孙子 曰 : 凡 用兵 之 法 , 有 散 地 , 有 轻 地 , 有 争地 , 有 交 地 , 有 衢 地 , 有 重地 , 有 圮地 , 有 围 地 , 有 死地 。诸侯 自 战 其 地 者 , 为 散 地 ;入 人 之 地 而 不深 者 , 为 轻 地 ;我 得 则 利 , 彼得 亦 利 者 , 为 争地 ;我 可以 往 , 彼 可以 来者 , 为 交 地 ;
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孙子 曰 : 凡 用兵 之 法 , 有 散 地 , 有 轻 地 , 有 争地 , 有 交 地 , 有 衢 地 , 有 重地 , 有 圮地 , 有 围 地 , 有 死地 。诸侯 自 战 其 地 者 , 为 散 地 ;入 人 之 地 而 不深 者 , 为 轻 地 ;我 得 则 利 , 彼得 亦 利 者 , 为 争地 ;我 可以 往 , 彼 可以 来者 , 为 交 地 ;
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诸侯 之 地 三 属 , 先 至 而 得 天下 之 众 者 , 为 衢 地 ;入 人 之 地 深 , 背 城邑 多 者 , 为重 地 ;山林 、 险阻 、 沮泽 , 凡 难行 之 道者 , 为 圮地 ;所 由 入 者 隘 , 所 从 归 者 迂 , 彼 寡 可以 击 吾 之 众 者 , 为 围 地 ;疾战 则 存 , 不 疾战 则 亡者 , 为 死地 。
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是故 散 地 则 无 战 , 轻 地 则 无 止 , 争地 则 无 攻 ,交 地 则 无 绝 , 衢 地 则 合 交 ,重地 则 掠 , 圮地则行 ,围 地 则 谋 , 死地则战 。
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所谓 古 之 善用 兵 者 , 能 使 敌人 前后 不 相 及 , 众寡 不 相 恃 , 贵贱 不 相救 , 上下 不 相 收 ,卒 离 而 不 集 , 兵 合 而 不 齐 。合于利而动 , 不合 于 利 而 止 。敢 问 ︰「 敌 众 整 而 将来 , 待 之 若 何 ?」 曰 :「 先 夺 其所 爱 , 则 听 矣 。」故 兵之情主速 , 乘 人 之 不及 , 由 不虞 之 道 , 攻其所不戒 也 。
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凡 为 客 之 道 , 深入 则 专 , 主人 不克 。掠 于 饶 野 , 三军 足 食 。谨 养 而 勿 劳 , 并气积力 , 运 兵 计谋 , 为 不可 测 。投 之 无 所 往 , 死 且 不 北 。 死 焉 不得 , 士人 侭力 。兵士 甚 陷 则 不惧 , 无 所 往 则 固 , 深入 则 拘 , 不得已则斗 。
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是故 其 兵 不 修 而 戒 , 不 求 而 得 , 不 约 而 亲 , 不 令 而 信 。禁祥去疑 , 至 死 无 所 之 。吾 士 无 余 财 , 非 𫫇 货 也 ; 无 余 命 , 非 𫫇 寿 也 。令 发 之 日 , 士卒 坐 者 涕 沾襟 , 偃卧 者 泪交颐 。 投 之 无 所 往 者 , 则 诸 、 刿 之 勇 也 。
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故 善用 兵 者 , 譬如 率然 。 率然 者 , 常山 之 蛇 也 。 击 其 首 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其中 则 首尾 俱 至 。敢 问 ︰「 兵 可 使 如 率然 乎 ?」 曰 ︰「 可 。 夫 吴 人 与 越 人 相𫫇 也 , 当 其 同舟而济 。 遇 风 , 其 相救 也 , 如 左右手 。」是故 方 马 埋轮 , 未足恃 也 ;齐勇如一 , 政 之 道 也 ;
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刚柔皆得 , 地 之 理 也 。故 善用 兵 者 , 携手 若 使 一 人 , 不得已 也 。
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将军 之 事 , 静 以 幽 , 正 以 治 。能 愚 士卒 之 耳目 , 使 之 无知 ;易 其事 , 革 其 谋 , 使 人 无识 ; 易 其 居 , 迂 其 途 , 使 人 不得 虑 。帅 与 之 期 , 如 登高 而 去 其 梯 ; 帅 与 之 深入 诸侯 之 地 , 而 发 其 机 ,焚舟破釜 , 若 驱 群羊 。 驱 而 往 , 驱 而 来 , 莫 知 所 之 。聚 三军 之 众 , 投 之 于 险 , 此 谓 将军 之 事 也 。
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九地 之 变 , 屈伸之利 , 人情之理 , 不可不察 也 。
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凡 为 客 之 道 , 深 则 专 , 浅 则 散 。去国 越境 而 师 者 , 绝地 也 ; 四 达 者 , 衢 地 也 ;入 深 者 , 重地 也 ; 入 浅 者 , 轻 地 也 ;背 固 前 隘 者 , 围 地 也 ; 无 所 往 者 , 死地 也 。
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是故 散 地 , 吾 将 一 其 志 ; 轻 地 , 吾 将 使 之 属 ;争地 , 吾 将 趋 其后 ;交 地 , 吾 将 谨 其 守 ; 衢 地 , 吾 将 固 其 结 ;重地 , 吾 将 继 其 食 ; 圮地 , 吾 将 进 其 途 ;围 地 , 吾 将 塞 其 阙 ; 死地 , 吾 将 示 之 以 不 活 。故 兵 之 情 : 围 则 御 , 不得已则斗 , 过 则 从 。
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是故 不知 诸侯 之 谋 者 , 不能 豫交 ; 不知 山林 、 险阻 、 沮泽 之 形 者 , 不能 行军 ; 不用 乡导 者 , 不能 得 地利 。四 五者 , 不知 一 , 非 霸王 之 兵 也 。夫 霸王 之 兵 , 伐大国 , 则 其 众 不得 聚 ; 威加于敌 , 则 其 交 不得 合 。
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是故 不争 天下 之 交 , 不 养 天下 之 权 , 信 己 之 私 , 威加于敌 , 则 其 城 可 拔 , 其 国 可 隳 。施 无法 之 赏 , 悬 无 政 之 令 。 犯 三军 之 众 , 若 使 一 人 。犯 之 以 事 , 勿 告 以 言 ; 犯 之 以 利 , 勿 告 以 害 。投 之 亡 地 然后 存 , 陷 之 死地 然后 生 。
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夫 众 陷于 害 , 然后 能 为 胜败 。故 为兵 之 事 , 在于 佯 顺 敌 之 意 ,并 敌 一向 , 千里 杀 将 ,是 谓 巧 能 成事 者 也 。
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是故 政 举 之 日 , 夷 关 折 符 , 无 通 其 使 ;厉 于 廊庙 之上 , 以 诛 其事 。敌人 开阖 , 必 亟 入 之 ,先 其所 爱 , 微 与 之 期 ,践 墨 随 敌 , 以 决战 事 。是故 始 如 处女 , 敌人开户 ; 后 如 脱 兔 , 敌 不及 拒 。
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